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不应介入生活的句子

2024-11-22 06:59:16超级经典 -人已围观

大家好，不应介入生活的句子相信很多的网友都不是很明白，包括不以物喜不以己悲的句子也是一样，不过没有关系，下面就来为大家分享关于不应介入生活的句子和不以物喜不以己悲的句子的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

沉住气别浮躁的经典诗句
云起云落云卷云舒诗句
不以物喜不以己悲的句子

[One]、沉住气别浮躁的经典诗句

关于写浮躁的诗句 1.形容浮躁的诗句

偶尔的仁慈放纵一次的善待自己只是在心里惦量着怎么样让时间更显的美丽安排好了自己的一切却安排不了别人是否有默契虚荣的期望着乱乱的浮躁在此刻生效有心做好一切却无力世界有我根本就是多余女人一直都是悲哀的代名词最容易被人遗忘的像荒野的草即使父母在他们眼中女儿就像是漂浮在空中的尘埃弹指一挥抛洒后便无心再顾及浮躁满地那是尘埃和着泪在哭泣时光无休止的重复我也在浮起落地中翻滚无处任雪冰风撕让思想独自游荡怎挡得了别人的介入时间如痛苦般缓慢一切都是那样的碍眼以为不协调的总是别人却忽略了自己才是重点站在危险的边缘浮躁的感叹我的世界怎么如此的烦乱看着镜中的自己浮躁的感叹老了岁月的痕迹斑斑点点抓住每一个路过的人包括自己浮躁的呐喊我是谁我是谁的谁我的世界还有谁。

北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白<<；静夜思>>

春风又绿江南岸，明月何时照我还.

春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近傍晚，不道人世犹有未招魂。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

此情无计可消除，才下眉头却上心头。

但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

鼎湖当曰弃人间，破敌收京下玉关，痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医。

故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照<<；菩萨蛮>>

1.学会在浮躁中思考，这样你才知道在喧嚣中走向哪里。

2.浮躁，是一种不明智，浮躁，是一种蒙昧，浮躁，误人误己。3.诡异的感觉，铁定也是浮躁的表现。

4.面对浮躁的尘世，要学会让灵魂安静，少些追逐的欲壑。5.不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，能很好的处理寂寞，沉默却又努力，那时说不定你想要苦苦追寻的梦想，已经握在你手中了。

6.请原谅我，总是这么浮浮躁躁。7.静是一种境界，只要怀揣真诚，浮躁的世俗中也能感受优雅的乐律。

8.静是一种品格，可以沉淀浮躁，过滤浅薄，调节人的精神。9.学会在浮躁中思考，这样才知道下一步要迈出的方向。

10.浮躁之风吹拂起满天灰尘。11.浮躁是幸福和快乐的天敌。

12.越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。13.无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。

14.浮躁无处不在，浮躁时常充斥人的内心。15.人，可以浮躁的思维，因为浮躁的思维往往可能迸发思想的火花，而浮躁的言行则往往生惹不应有的危机16.一颗宕动的心，所看到的世界，浮躁，喧嚣，云起，尘暗，是水里摁不下的葫芦，是风中止不住的经幡。

17.我希望年轻人，放下人云亦云的浮躁与作秀，用点实在精神了解社会，了解生活，了解谁才是这个世界脊梁。18.浮躁是出道新手做事的一种通病，这是没有深入认识到事情的复杂性，没有深刻认识到做好事情的重要性；没有从事情的细节上去了解去把握，没有看到隐藏在事情背后的困难。

19.如果说话的大忌是傲慢，那么做事的大忌就是浮躁。20.不是时代远离了爱情，而是许多人从一开始就没有想过用一颗心去坚定地温暖另一颗心。

不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心灵一次次与真爱失之交臂。21.在人心浮躁的现代社会中，人注定是孤独的，不要想象没有孤独。

22.在充满物欲浮躁的时代，没有人在意你想什么，也没有人留心你做什么。23.你心若不浮躁，外界浮躁又于你何干？24.疲于奔命的城市节奏让人们变得浮躁而实际起来。

25.因为善良，有时会多一些劳碌，但一定会少一点浮躁，有时会多一些奉献，但一定会少一点冷漠，有时会多受一些别人的白眼，但一定会少一点丑陋，有时会让自己多吃点苦，但一定会让自己活得坦然。26.我们生活在这钢筋丛林，浮躁和喧嚣的世界里，常常忘记自我，忘记那些曾经的美好，只留下世俗忙碌的悲喜。

27.人生真的很无奈，我们生活在这浮躁时代，缘分有时就是这样随如风，识也匆匆别也匆匆。28.我们在岁月中触碰的一些棱角和一些浮躁，一定要需要独出心裁，随意放置，境由心生。

29.黑夜降临，只身没入黑暗，浮躁的心随吹过胸膛的微风愈渐平静，回首以往，年少轻狂，可我们不曾悔恨，尽享青春的硕果，即便受伤，也不曾惧怕，因为我们尚且年轻。30.唯有心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实的声音。

1.静闻乌云至，两声蛙叫水打荷，不知浮萍心难得。

3.浮躁满地，那是尘埃和着泪在哭泣。

4.多少红尘过客，多少过往云烟，一声离别，天涯流散。

5.彩蝶水袖舞清风，暖玉生烟琴几何；梦里销香伊人梦，晓月初升照旧人；秦淮河畔鸳鸯醉，天上宫阙桂花飞。

6.醉眼，泪点伊人颜。心字犹缺，情缘搁浅，一生离散，我却始终落不下那一笔，终是把思念留在那似水年间。

9.自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。

11.“同心而离居，忧伤以终老”。

13.天道，天道，天以失道，我等战天佛渡不了的天下，由我来渡几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地。

14.我等生来自由身，谁敢高高在上我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

15.一场兵荒马乱，唯有我敢逆天天弃世遗，诸天幻灭，古今贯穿，唯我独立，此身不朽，万古诸天破灭。

16.命若由天，我便破了这个天！乾坤天地又如何，都不足以我为敌望。

汪中求先生在《细节决定成败》一书中，有一个观点说得很中肯，他说这个时代显得特别浮躁。有些人追求暴富，有些人梦想一夜成名，有些企业看到一些新兴的行业便一哄而上，以至最后纷纷落马。所以汪先生提出：拒绝浮躁。同时他又要求，“做事不贪大，做人不计小，做人做事做管理，都应当注重细节，脚踏实地。”

要说如今这个社会，确实是够浮躁的。浮躁，可以说是现代人的一大通病。

比如说读书，工作之余、生活空闲时，倘若能静静心读读书还是不错的，可现今已经浮躁的让人静不下心来读书了。试问，现在还有多少人愿意埋首于青灯黄卷间，不问功利地苦读书？真的是太少了。

读书是这样，很多事情也是这样的，说件小事吧。去年的时候，我在内网上认识了本系统的一批文学爱好者，其中有一个叫“册子”的很特别。他爱好文学，精通古典诗词，不但如此，册子还是一个非常甘心于寂寞的人，不争名不争利。他的有些诗写得非常好，我就问他投稿了没有？他说他从没有想过要去投稿，他只是因为喜欢才写。为喜欢而写，说得多好。在现在这样非常功利的社会，在快餐文化流行的今天，还能够为自己的心灵而做自己喜欢的事，真是太难得了。我的另一位知心好友则不同，她每完成一篇，必要选取稿费高的杂志才肯投，说这样是提高经济效益。她说的自然也不无道理，但我似乎更欣赏前者。我做不到像册子那样，但总归也能选取一些自己喜欢或中意的报刊和栏目投稿，也不管稿费有多少。

汪先生又说，拒绝浮躁的办法是，看准一件事，狠狠地扎下去，咬定青山不放松，一直做下去，肯定会成功。汪先生此言，真让人受益一生。

在我们西塘这个小小的古镇上，有一个曾经默默投身于版画的老艺术家，他就是醉园的王亨先生。王先生年轻时就爱上了版画，此后几十年间致力于版画创作，形成了他自己的创作风格。前几年，西塘旅游开发了，王先生以他和儿子的版画作品为展示内容，构成醉园一景，醉园因而成了西塘的一个特色景观。王先生以他几十年的默默无闻，换来了今天的成功，他为西塘古镇旅游发挥了自己独特的作用。如果王亨先生也浮躁的话，如何耐得住几十的默默无闻？

汪先生还说，人的成功从某种意义上说是对某种责任是否承担了。坚定地做某一件事，做到位了，就成功了，社会自然不负于你。他说的还是“拒绝浮躁”这层意思，但已经多了“责任”两字。责任有很多种，有对家庭的责任，有对工作的责任，也有对社会的责任。如果每个人都对自己负责，承担起相应的责任，那么人生才更臻完美，社会才日益完善。但有时候，浮躁总会让人心智失去平衡。多年以前，金华发生了特大税案，涉及到方方面面各式各样的人，这是某些人想不劳而获、一夜暴富的结果，是无视自身责任的结果。因为浮躁，我们付出了惨重的代价。

这样的例子还有很多，浮躁，让我们在应该选取的时候无所选取，浮躁，让我们只看到眼前的利益，浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至我们美好的明天。就让我们拒绝浮躁吧。

[Two]、云起云落云卷云舒诗句

关于云起图古诗句 1.描写田元春景图的诗句

游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。春中田园王维屋中春鸠鸣，树边杏花白。

持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅远行客。游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。归嵩山作清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。孟浩然的《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。终南山太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。青溪言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

新晴野（一作晚）望新晴原野旷。极目无氛垢。

黄花川危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。

飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。

望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。

曾是厌蒙密，旷然销人忧。崔濮阳兄季重前山兴秋色有佳兴，况君池上闲。

悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。

嵯峨对秦国，合沓藏荆关。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。

醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易

情似秋云保书难托，尽交寂寞，忘了前时约。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。③值：遇到。

王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。

本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”

“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”诗句有随遇而安的理趣。

类似本诗描写云的诗句有陶潜《归去来辞》中的“云无心以出岫”，王勃《滕王阁诗》中有“闲云潭影日悠悠”等。

“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。

颔联“兴来每独往，胜事自知”中“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。一个“空”字透露出来的不是消极、悲观、失望之情，而是那种自得其乐的闲情逸致。可谓“空”字不空、词“空”意丰。王维运用“空”字的诗句还有：

《鹿柴》中有：“空山不见人，但闻人语响。”

《桃源行》》中有：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”

《鸟鸣涧》中有：“人闲桂花落，夜静春山空。”

《过香积寺》中有：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

(1)首联“中岁颇好道，晚家南山陲”中的“道”指什么？

(2)“行到水穷处，坐看云起时”二句深为后代诗家赞赏。请就其某一方面鉴赏。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清平调·其一》

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼》

当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

5.行到水穷处坐看云起时类似的诗句

天长地久有时来，此恨绵绵无绝期。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

去年花里逢君别，今日花开又一年。

天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

关于云起的诗句 1.行到水穷处坐看云起时类似的诗句

天长地久有时来，此恨绵绵无绝期。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

去年花里逢君别，今日花开又一年。

天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。③值：遇到。

类似本诗描写云的诗句有陶潜《归去来辞》中的“云无心以出岫”，王勃《滕王阁诗》中有“闲云潭影日悠悠”等。

《鹿柴》中有：“空山不见人，但闻人语响。”

《桃源行》》中有：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”

《鸟鸣涧》中有：“人闲桂花落，夜静春山空。”

《过香积寺》中有：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

(1)首联“中岁颇好道，晚家南山陲”中的“道”指什么？

(2)“行到水穷处，坐看云起时”二句深为后代诗家赞赏。请就其某一方面鉴赏。

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。③值：遇到。

4.坐看云起时是那首诗里的句子作者又是谁

王维《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。行至水穷处，坐看云起时：人生不应灰心即使人生走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠人到船头自然直不直，也能看行船流水这是何等大无为心胸！王维，字摩诘，他的诗是大唐诗域中的一块奇葩，因为他总是力图用诗句传达佛理禅心。

非常高深在《终南别业》这首诗中，摩诘以寻常的隐逸意象和不寻常的情感体认描述了一种合乎人类天性的生活方式。首联：“中岁颇好道，晚家南山陲”。

“南山”既实指辋川别墅所在，也作为传统意象，表白了厌弃尘俗、皈依佛老的姿态。做人难能可贵的是知晓什么时间合于做什么事。

道与年轻活泼的生命不相适，徒增不必要的烦恼与作态，强健的生命本应从多种维度体味自然。道与龙钟老态是相称的，但这却掩盖了智者对道的钟爱，仿佛年迈无力，迫不得已才与道结缘。

“四十而不惑”，中岁的阅历足以参禅悟道，若好道且溶于道，则为中年略显沉重艰涩的生命增添一抹闲适自得之色。因而，中岁好道，是合宜的。

正是有了对道的喜好，才有“兴来每独往，胜事空自知”，“独”，“自”二字尤可见王维对独处之美的欣赏和享受。所谓“不可与言而与之言，失言”，人总是期许分享，分享心湖激荡的那一瞬，分享茅塞顿悟的那一刹，急于剖白自己，也急于探询他人。

殊不知，人与人之间的交通其实存在诸多迷雾，屏障，对于你的“心声”，旁人或是不知晓这点表白需要回应，故而沉默以对，或是心无灵犀，想岔了道，会错了意，总而言之，那点心声出口之际就已决定了不幸？？大煞情致，并由此认清了知音难觅的尴尬境况。既然如此，何不三缄其口，自知胜事？或许这样的心态过于封闭保守，但聊胜于对牛弹琴的无所适从。

再看颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”水之曼妙，云之飘荡，动静舒卷构成了疏朗的画面。

正如《宣和画谱》所云：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”更精妙的是云的介入，“无心以出岫”的白云是天真忘机而闲散的，诗人却能摈除时间观念，随行水穷，坐待云起。

按照现代人的生活节奏，静观水流20分钟已是不易，行至水穷处恐怕不大有时间，更别说待到云起时了。其实，生活得慢一点，与水亲近一些，有什么不好？曾在乡下，江边，站了半个小时，双足浸泡在清凉的江水中，眺望远方，只看无心的云，却觉得我在缓缓漂流，那份亲柔，舒展和安全的感受，仿佛又回到了母体。

因而，我羡慕王维，他不是急切地寻找河的滥觞，而是悠悠地行到水穷处，全然化解了人类面对自然的无谓心机。最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”

看来，林叟算得上诗人的知音，这相逢却是“无心的遇合”。世外之人读后该觉得诗人如行云自由翱翔，如流水自由流淌，世上之人却不免一番感伤，为那偶然背后的必然。

读完全诗，不曾见过可憎的说理，只记得云霭的滋润清新，却在不觉间神游了摩诘的禅境，这便是摩诘诗画的妙处。水穷处，没有水的地方，也就是山穷水尽、无路可走的绝境。

魏晋时的阮籍率意驾车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看法：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”还是陆游比较通脱，在山重水复中看到柳暗花明。

而王维的眼前没有陡然展现令人惊奇的景观，但他索性坐了下来，看到云从山头、心头冉冉、袅袅飘起，象一种飘逸的思绪。仿佛此时的他也变成一丝白云，正乘着风从草尖飘过，浑然物我两忘，心境澄澈。

不见流水，总会有行云。绝处不一定都能逢生，就看你采用何种姿势了。

王维这一坐，不知不觉就使自己雄踞人生的制高点。水尽的地方，山不是很高吗？那更好，有了一个俯瞰人生的高度。

水果真消逝吗？该处可能为山涧的发源地，水掩于地表之下，或在岩石罅隙，或在草根润处。即使水在这里完全干涸，抬头望天，原来水蒸腾为水气上了天了，幻化为了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。

处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始：山里的水是因雨汇聚而成的，有云起来，在空中汹涌，就表示水快来了，即将在山涧中澎湃。想起人生过程，难免会碰到障碍。

有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。你在爱情、事业、学问等山峰上勇往直前，到后来竟然发现脚下是一条绝路，危岩耸立，荒草萋萋，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。

但这不是穷途末路。地上没有路，就抬头望天空，身临绝境，心灵还可以拥有畅游的天空。

官不当，可以做林泉的主宰。松风竹露比玉液琼浆清淡，但味永：我爱的人离开了，爱我的人可能就出现了。

治学至焦头烂额，有时会豁然开朗。王国维不是借用辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来比喻做学问的境界吗？不是要看水吗？等待云在空中聚集，有云总会有下雨的一天：即使没有下雨，还可以从葱茏的草色感受水的无处不在。

你能说，一棵草，不是一片直立起来的水吗？并不是人人都要悟禅，人。

5.行到水穷处,坐看云起时,相似的诗句

〖One〗、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》

译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

〖Two〗、不识庐山真面目，只缘身在此山中！——苏轼《题西林壁》

译文：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

〖Three〗、空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

〖Four〗、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》

译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

〖Five〗、不畏浮云遮望眼，自缘身在比较高层。——王安石《登飞来峰》

译文：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在比较高层。

〖Six〗、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

译文：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。

〖Seven〗、归山深浅去，须尽丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别/留别王维/送崔九》

译文：你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

〖Eight〗、荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》

译文：身背斗笠在夕阳的映照下，独回青山渐行渐远。

〖Nine〗、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》

译文：青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。

〖Ten〗、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

[Three]、不以物喜不以己悲的句子

常回头看看，让我们重温成功的甜美，而是以超然的丝袜对待生活和人生。古人讲不以物喜，不以己悲，当我们远离尘嚣，淡泊名利，人生美脚方在其中。回头看，是为展望更美好的未来。风物长宜放眼量，看远，既是丝足目标，也是追求过程，更是人生境界。

[One]、不以物喜不以己悲做好自己积极的看待每个人每件事

[Two]、你轻轻的一句不以物喜不以己悲而我不过是庸人自扰罢了

[Three]、不以物喜，不以己悲。喜既可乐，悲亦可失。失乐无喜，喜过而悲，原无止水，只是时归。

[Five]、不以物喜，不以己悲我做到了！别人言语过激我却想用平常心去对待。

[Six]、总有许多意向不到的事，我又不是圣人，总不可能做到不以物喜不以己悲。

[Seven]、不以物喜,因你喜；不以己悲,因你悲；不以事乱,因你乱；不以苦泪,因你泪。

[Eight]、不以物喜，不以己悲，我想我做不到。

[Nine]、不以物喜，不以己悲；看淡春秋，漠眼红尘

[Ten]、心境的提升，真正可以做到不以物喜不以己悲了。

〖Eleven〗、做一个独立的女人，不以物喜不以己悲，乐观坚强且不依靠男人，不装可爱不撒娇，直率简单不耍心机，这样坚持下来，不但嫁不出去，而且还找不到男朋友！

〖Twelve〗、我们都在用自己的青春成就别人的梦想，没有谁辜负了谁，都是心甘情愿，你不努力你就微不足道，你不付出你就一无所获，想走得快，一个人走，想走得远，一群人走，不以物喜不以己悲，别人再闪耀和你一毛钱关系也没有，自己再差也是独一无二，在最美的年纪做比较好的自己

〖Thirteen〗、路上有风，风吹了一路，激流勇进，不畏惧前险。人生就是一次次受伤，而后变坚强的一个过程，相信明天会更好。人常说不以物喜，不以己悲，能做到的却很少，患得患失是为大多数

〖Fourteen〗、、狼，勇猛，孤傲，权力。勇敢，智慧，善良。温馨，快感，放松。博爱，救济，回归。养眼，滋润，亘古。自尊，自强，仁爱。具备越越凡人的智慧，始终坚持自尊，属于自己的自信。博爱一切美好的东西。不迷于心，不乱于情，超凡脱俗。用能力诠释自信，不以物喜，不以己悲，随性随缘。爱一切可爱之人可爱之物，达济天下。866

〖Fifteen〗、做你能做的，放下不能强求的；因为生命是脆弱而又短暂的，珍惜当下，以平和的心态观世间万事万物；拥有不以物喜不以己悲的胸怀览人生浮浮沉沉

〖Sixteen〗、有个好的心态，才能去享受人生。不奢望太多的东西，只要这一生中有自己的居所，有自己的小家，甜蜜而温馨，每天过着快乐的生活就够了。随缘的爱是最幸福的爱，无须计划，无须设计，一切都顺理成章，轻松，自然。打造好心态，管理好情绪，不以物喜，不以己悲，淡然自在，从容优雅，幸福常在。

〖Seventeen〗、我从当初那个沉默寡言的少年变成了现在拥有灿烂笑容的男生，行走在**和孩子的边缘，懂得对生活中的得失进退持一种不以物喜不以己悲的态度。

〖Eighteen〗、做人一定要大气！心小世界就小，心大能容百川。装的下委屈，受的了磨砺，乾坤之中不以物喜，不以己悲，一心向阳。

〖Nineteen〗、过简单的日子，安静的内在丰富，人生的起起落落，总会有这样或那样的烦忧喧嚣，总有抵达不了的彼岸，若想不开，先放一放，不以物喜，不以己悲，你若不伤，岁月无恙，如此，安好。

〖Twenty〗、不说硬话，不做软事，不以物喜，不以己悲。

二〖Eleven〗、对我来说，不以物喜不以己悲的意思就是不因成绩的好坏和别人的褒贬或喜或悲。

二〖Twelve〗、宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。而能做到在瞬息万变的世界里，永远保持一个淡定从容，不以物喜不以己悲的好状态，唯有拥有平常心的人，才可达到。

二〖Thirteen〗、不以物喜，不以己悲，做好自己，展翅高飞

二〖Fourteen〗、、挺喜欢这个论点，长相也好，智商也罢，这种先天的，主要依靠遗传的，不值得骄傲，同样也不值得自卑，人生苦短，不需要被这种你不能决定的东西所束缚，凡事尽力而为，不以物喜不以己悲。

二〖Fifteen〗、人生有多少无奈，多少心酸，多少变迁，恩恩怨怨，错错对对，不过是梦一场，梦醒时分，蓦然回首，来时的路已渐渐模糊，耳畔却还传来欢笑、哭泣、躁动、疯狂走过一段段路才领悟，人生路上我们能做的就是边走边欣赏，且行且珍惜，在尘世间低眉，不以物喜不以己悲

二〖Sixteen〗、不以物喜不以己悲，不过每天享受着快乐的痛苦，痛苦的快乐，无趣。

二〖Seventeen〗、漫漫人生，我只不过是在渐行渐远行走着屈原：路漫漫其修远兮，吾当上下而求索的那份踏实与勤奋；在我有梦想的日子里面，做个坚强的心胸宽广的女孩，让所有的决定都伴随着我的成熟多一份理性思维的淡然，做个不以物喜不以己悲学会拿与放的女孩，让它随着自己的心态循环出一份坚定事业上的热爱；在我有梦想的日子里面，纷繁复杂的大千世界，光怪陆离的梦想人生，伴随着无限的遐想和憧憬，融入了小时代的幸福和大都市的清冷中，跳跃着五彩斑斓的音符。

二〖Eighteen〗、我的理想生活就是在一个小山村开个小店，做个小生意，最喜欢的就是搬张椅子躺在上面晒着太阳喝着茶，三两好友唠唠嗑，不以物喜不以己悲，无欲无求无她忘我，时间仿佛都变得慢了下来，朝九晚五，日出而作日落而息。

二〖Nineteen〗、不以物喜.不以己悲.愿你不惧任何威胁与失去.

三[Ten]、贩夫走卒有小人物的烦恼，有他们之间的争斗；国之重器也有他们的争斗，可能不为权不为钱不为名不为利，为了让自己的政治理念得到实施，必然产生一些争斗。商人逐利，官员逐权，清流逐名，百姓逐命，士人逐运，佛门逐修你根本无法规避各种各样的烦恼和争斗，真正的大智慧者，往往都将斗争当作人生的一种历练，所谓的不以物喜不以己悲，说的就是这类人，斗争的得失是物和人的得失，不将斗争胜负看在眼里，这些身外之物还重要吗？

三〖Eleven〗、树总是静静地，或超凡脱俗，或屹于红尘，或不以物喜不以己悲罢。

三〖Twelve〗、想做到不以物喜不以己悲的健康状态，要学会的第一件事儿就是：停止嘲弄他人。生活中我们很少真的会遇到他人的弱会影响我们的强的情况。更多的时候嘲弄别人弱只不过是为了证明自己的强，而真的强是不需要证明的，需要证明的强其实只不过是清楚地自证的弱。

三〖Thirteen〗、待人不以己悲喜，论事不以物得失。

三〖Fourteen〗、、人生在世，难免世俗，不以物喜，不以己悲

三〖Fifteen〗、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

三〖Sixteen〗、一个人真正的刀枪不入，是他从此不以物喜不以己悲。

三〖Eighteen〗、不以物喜不以己悲，欢喜忧愁都因你。

三〖Nineteen〗、大多数年轻人，具有强烈的实现自我价值的愿望，因此会比较在乎感受和得失。只有在经过若干年的社会磨练后，才能多多少少养成不以物喜不以己悲淡定气质。而这种淡定，有的时候是一种麻木。

四[Ten]、我要控制我自己，情绪化收收收！！！想想那个曾经的自己不以物喜不以己悲

四〖Eleven〗、君子爱财取之有道，秉着当初的约定，不以物喜不以己悲，过好今天，不去思考曾经的灾祸，也不去窥探明天的未知，我就是我，用我自己的方式反抗命运.

四〖Twelve〗、不以物喜，不以己悲，泰然自若，冷暖自知。

四〖Thirteen〗、后来，我了解到有一种不以物喜不以己悲叫做麻木

四〖Fourteen〗、、还没有学会，正在学习的路上，希望自己可以想他一样宠辱不惊，为人谦逊。不以物喜，不以己悲，相信一切皆有可能。

四〖Fifteen〗、不以物喜，不以己悲，心静则然，心开亦然。

四〖Sixteen〗、是否对任何事不抱希望就做到了不以物喜不以己悲

四〖Seventeen〗、为上位者，心底无私。不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。以天下为秤，民心为衡，轻重自知。

四〖Eighteen〗、做个淡淡的女子，不为己悲，不以物喜川西琴子

四〖Nineteen〗、不管这世界怎么变，社会有多现实，人有多讽刺，始终保持衷心，不以物喜不以己悲。

五[Ten]、没人会一直喜欢你，也没人会一直讨厌你，你休想被人一直惦记。不以物喜不以己悲。《麦兜》

五〖Eleven〗、不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。以天下为秤，民心为衡，轻重自知。

五〖Twelve〗、真正的长大是不以物喜不以己悲。陌生人的刺骨语言不再是利器，吵闹的行为不再是噪音。只因我们长大了学会了淡漠。世上真正值得在意的事太少不要浪费心神给无关紧要的人

五〖Thirteen〗、保持一颗平常的心，不骄，不躁，不以物喜不以己悲。

五〖Fourteen〗、、若是甘于平庸，那么喜怒哀乐、七情六欲则是十分正常的东西，但若是不甘平庸，则喜怒勿行于色、不以物喜不以己悲则是十分正常的东西，两者间的差别在于修炼与修养。

英勇的人以生命拼搏拼搏，不以良知冒险。

勇气是人类最重要的一种特质，假使有了勇气，人类其他的特质自然也就具备了。

即便慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定能够到达他所向的目的。

一个人的胆子大，才干有作为；畏怯的人，懦弱的人，他固然没有设身处地的风险，但只需一听到人家的恫吓言语，早已吓得手足无措，试问这样的人可能有什么建树呢？

一生中没有不断平整的大路可走，只要那在坎坷小路的攀爬上不畏劳苦的人，才有希望抵达光芒的顶点。

要记住！状况越严重，越艰难，就越需求坚决，积极，果敢，而消极无为就越有害。

谁中途动摇自信心，谁就是意志单薄者；谁下定决计后，短少灵敏性，谁就是傻瓜。

只需你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时辰来到之后，恐惧就基本不再是极端的痛苦，而不过是一种非常厌恶、令人恼火的刺激。

一辈子中，最光芒的一天并非是功成名就那天，而是从哀叹与失望中产生对人生的应战，以英勇迈向意志那天。

你为人像水普通脆弱，人家很快就会发现的。他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气，他们能够像对付一个奴隶一样对付你。

能取得成就的人就是对任何事都有竭尽全力，自始至终，心无旁骛的人。

当一个人一心一意想做好事情的时候，他结果是必然会美好的。

我们要时时留意，勇气常常是盲目的，由于它没有看见隐伏在暗中的风险与艰难，因此，勇气不利于考虑，但却有利于实干。由于在考虑时必需预见到风险，而在实干中却必需顾及风险，除非那风险是消灭性的。所以关于有勇无谋的人，只能让他们做帮手，而绝不能当首领。

看好的事情，宁愿做过了懊悔，也不要错过了懊悔。

出路出路，走进来了，总是会有路的。艰难灾难，困在家里就是难。

在追求理想的路途中，必需扫除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。

与其说是他人让你痛苦，不如说本人的涵养不够。

无论你觉得本人多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得本人多么的不幸，永远有人比你愈加不幸。

逆境是生长必经的过程，能勇于承受逆境的人，生命就会日渐的健壮。

大局部人常常对曾经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。

假如你以为自己还年轻，还能够蹉跎岁月的话，你终将一事无成，老来叹息。

不论从什么时分开端，重要的是开端以后不要中止；不论在什么时分完毕，重要的是完毕以后不要懊悔。

每个人都有潜在的能量，只是很容易被习气所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法抵达。

尝试去把他人拍过来的砖砌成坚固的地基，生活就不会那么辛劳了。

感激伤害你的人，他锤炼了你的心志；感激**你的人，他促进了你的聪慧；感激伤害你的人，他砥砺了你的人格；感激鞭打你的人，他激起了你的斗志；感激遗弃你的人，他教诲了你该独立；感激绊倒你的人，他强化了你的才能；感激呵斥你的人，他提示了你的缺陷。怀着一颗感恩的心，感谢一切使你生长的人！

〖One〗、这个时期，中国依然被怡然自得的天朝心态笼罩着，统治者对几本期刊在大陆的传播，虽不以为然，却也不以为意。

〖Two〗、即使知道小龙女被人奸污后，杨过仍不以为意，坚决要和小龙女结合，可见封建贞节观念在他心目中根本没有地位。

〖Three〗、加上精神病人大多长期反复发病，很多家属将病人视为包袱，对告之内容不以为意，导致告之不全或达不到效果，一旦发生意外则不能理解或否认已告之，而发生纠纷。

〖Four〗、某公司连续若干年都没有完成公司计划，但上上下下都不以为意，让外人诧异无比。

〖Five〗、殷商末年，商朝的个别政治人物已经预感危机，向商纣王提出警告，而纣王则认为他受大命于上天，不以为意。

〖Six〗、杨德昌对此倒是不以为意甚至反其道行之，他的镜头下总是会出现不完整的人和物。

〖Seven〗、大量村民对于选举的冷漠，并不以为意味着村级干部基本上是一个无人问津的领域。

〖Eight〗、管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。

〖Nine〗、每次论争，朱光潜都是标榜出一种新的观念，营建起一个新的营垒，这使得许多学术界朋友为之捏了一把汗，不时有人给他以善意的劝告，但是他却处之坦然，不以为意。

〖Ten〗、但李申兄却没有注意到这正是中医在古典医学范围内走过的分析阶段，更对在此基础上形成的综合医学不以为意，甚至深为中医未能在解剖学基础上得到而遗憾。

1〖One〗、理由二，我国宪法由于不存在直接适用性，在实践中宪法常被束之高阁，甚至一些宪法规定与社会现实没有完全的对应关系，违宪事件频繁发生，人们不以为意。

1〖Two〗、但从未见惩处记载，盖所谓礼制早已成具文，风俗变迁无时，官方亦不以为意。

1〖Three〗、一次他打听到辩才外出做法事，认定时机已完全成熟，就借口到庙里取一件上次忘记拿走的东西，其他和尚当然不以为意，任他去取。

1〖Four〗、许多民营企业对这些做法不以为意，甚至认为单位可根据考察需要问一些与隐私有关的问题，而这些在西方国家是绝对不允许的。

1〖Five〗、在后一种情况下，主体自身的矛盾往往是主体低能的表现，对方见自己低能，也就对自己不以为意，使矛盾得到消除。

1〖Six〗、人从来不以为意义必须依赖于意义的整体。

1〖Seven〗、这种方法典型地存在故意的扭曲，而我们却不以为意。

1〖Eight〗、当初他对奶奶的病不以为意，结果那次竟成了诀别。

1〖Nine〗、时人认为南高与北大隐然对立，互相排斥，但南高史地研究会对此并不以为意。

20、考试考了个鸭蛋，他仍不以为意，难怪老师要骂他。

2〖One〗、偶有朝参，大臣们在殿上大摇大摆，高声喧哗，随地吐痰，冒渎君威，不以为意。

2〖Two〗、宣和七年冬，金人来侵，州将以下惶惧不可终日，只有姚孝锡投床熟睡，不以为意。

〖One〗、因学校学费催缴机制的不完普，使得学生在拖欠学费上不以为然，没有及时地警醒欠费学生的愧疚心理，没有及时的鞭策措施，学生可能会迟延缴费，产生能拖便拖的想法。

〖Two〗、而任何人都不愿意被这样对待，因此，为了避免陷入这种局面，小权力的行使者也就会对手中的这份权力表现出更加歧视和不以为然的态度来，这样的话，我们怎么还能够期望这份权力会得到有效的运用呢？

〖Three〗、市场经济建设的初期，由于新的观念的转变，人们对思想品德这个词有了一些不以为然，也就有了一些淡漠，但是，随着市场经济体制的初步完善，随着新时期的到来，德育面临着一些新的挑战，德育教育越来越占住重要位置。

〖Four〗、对此，松本善海不以为然，认为正是出于税收的需要，国家不但不能听任乡村自由发展，相反会极力加强对社会的干预和渗透，因此中国历代王朝都非常重视编制乡治组织，以便确立对农民的控制；

〖Five〗、不过在纳粹党取得政权之初，歌德勒虽对纳粹政权的一些主张并不以为然，也拒绝加入纳粹党，但是他仍认为纳粹运动中有好的一面，特别希望在纳粹党的领导下能克服德国严重的与经济危机。

〖Six〗、例如，重新把讨论集中到某些尚未深人讨论就被忽略的关键问题上，或指出某些更加敏感的事件，或鼓励大家认识某个学生分析的前提假设，或在大家都不以为然的时候赞同某个人的意见引起讨论。

〖Seven〗、今天的中小学生，从他们踏进学校大门的那一天起，就几乎无一例外地生活在一个充满竞争氛围的环境中，他们关注自己的成绩，期盼自己能从竞争中脱颖而出，他们在学校中更加习惯的是给别人挑刺，而对同伴的长处往往不以为然。

〖Eight〗、他对我的观点不以为然，还是坚持己见。

〖Nine〗、虽然是我穷追不舍才打听到的消息，他却不以为然。

〖Ten〗、听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。

1〖One〗、如果课堂上教师不严肃导致课堂秩序混乱，教学无法进行，那么大多数学生肯定不乐意，再比如，学生严重违纪，教师却不能给予严肃批评，指出其不当之处，那么违纪学生可能会对自己不当行为不以为然，这对该生的是很不利的。

1〖Two〗、他对农业是最用不着学术或科学的职业的看法不以为然，认为现代的眼光和古来不同的地方，就是劈头要承认农业是可以用科学来改进，而不是完全靠天吃饭，或是墨守旧法，一成而不可变易的。

1〖Three〗、这样做使学生从浑然不知的当局者变为清醒的旁观者，许多平时不以为然的小事和小细节，放在大家的共同讨论中就被放大了，正确与错误产生强烈的对比，让学生进行自我教育，印象十分深刻。

1〖Four〗、老师批评了他，他还一副不以为然的样子，明显没有认识到自己的错误。

1〖Five〗、四也许我的分析走远了，有人会不以为然地说，许大同的知识与在美国的司法者的知识不相符，这只是一个例外，是的，我也承认这仅仅是个个案，毕竟我们不是做人类学研究。

1〖Six〗、记得曾经有一个家长，对我提出的控制孩子零花钱的建议不以为然，可是当他发现自己的儿子不仅花光了零花钱，还私自拿家里的钱买**点卡时，他才意识到光用钱去满足孩子是会害了孩子的。

1〖Seven〗、当然，歌德勒的辞职除了因个人对纳粹党这种极端的反犹太主义不以为然外，也因为他一向主张地方自治，不能接受纳粹党如此地介入地方行政，使市长及市政府成了唯党意是从的机构。

1〖Eight〗、她对父母的忠告不以为然，依然我行我素。

1〖Nine〗、辜鸿铭在西方文学家中喜欢引述华兹华斯，在中国文论家中比较欣赏袁枚，但对这两个文学家的某些持论都十分不以为然，因为他们都在一定意义上注重文学形式，贬抑文学道德本体内涵的价值，这样的观念无论如何难以为辜鸿铭所接受。

20、各个学校对取得硕士学位和博士学位的老师给予一定的经费及其他的鼓励和支持，对引进的硕士和博士教师给予一定的待遇和支持，对参加专业实践或取得相关专业技术资格的教师不以为然，没有相应的鼓励和支持，缺乏切实有力的激励机制。

2〖One〗、赖尔对于上述观点持不以为然的态度，他认为学的建议在理论上是错误的，在实践上是幼稚的，凡按此行事的国家都没有前途，而南韩和不照此行事反而取得了惊人的进步。

2〖Two〗、我劝告他不要**博，可他不以为然，不改恶习。

2〖Three〗、他认为其著作对于全面考察和理解中国古代社会有重要启示，不能以方法的瑕疵完全否认结论的正当，同时对葛氏将不同时代的中国文献同样看待以及天马行空式的推断亦不以为然。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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