理想生活于此归心的句子
2024-06-10 23:25:18经典语录 -人已围观
大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于理想生活于此归心的句子，《归去来兮辞》句子赏析这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、用归心似箭写作文200字
1.以归心似箭为题写一篇作文
归心似箭
好几年没回老家了，老家的印象在依稀的梦里竟变得模糊起来。给爸妈打电话，偶尔谈及谁谁现在怎么样了，扣罢电话才轻轻发出一声原来如此的叹息。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，我魂牵梦萦的儿时乐园，现在又是什么样子的呢？带着这样的问号，怀着迫切的心情，女儿期末考试一结束，等不及拿考试成绩，我们一家就坐上了开往广元的火车。归心似箭的不止我一个，女儿的心情好像比我还迫切。在火车上，从来不晕火车的女儿这次却晕晕乎乎的，吃一点东西吐一点东西，那难受的样儿真叫人心疼。就这样，她还一个劲的问：“爸爸，爷爷家养了哪些动物呀？有牛没？有狗没？……”为了核实情况，又给爷爷打电话。了解到有狗，有猫，有猪，有牛，有鸡时，女儿脸上笑开了一朵花，兴奋得睡不着觉了。过了一会儿，她的小脑瓜又有了问题：“妈妈，姥爷家养动物没有？两个表哥回去了没有？回去的话，我可以和他们玩儿了……”没过多久，女儿又问：“妈妈，我们现在到哪儿了？还有多长时间我们才到广元呀？”这句话也是她问的次数比较多的，在火车上恐怕不止十次吧！终于，火车到达广元后，我们又改乘汽车。坐在窗边，看外面的景物一幕幕向后退去，那蜿蜒起伏的山峦，却总也走不出我的视线。他们耸立在我的面前，又延伸到天边，优美的轮廓在天边的白云间画出一道道美丽的弧线。这些山都披着翠绿的外衣，树木长得郁郁葱葱，山巅或轮廓清晰，看得见一棵大树傲然挺立的身影，或白雾缭绕，似披着一层面纱的神秘女郎。山脚下，清溪环绕，较高处开垦着坡地，玉米长势正旺；较低处是一块块稻田，秧苗整齐的一排排插在水中，已经快封行了。几座白色的房屋点缀在这青山绿水之间，房顶上冒出缕缕炊烟。此情此景，真如画家得意的山水画一般。眼前的一切是那么的熟悉，又是如此的陌生。多山是我们四川的的特点，四周高中间低，所以又叫四川盆地。从小生活在开门见山的环境中，如今看见这一切是多么的熟悉啊！离家十几载，在河南这样一马平川的地方生活，平常难得见一座山，物以稀为贵，有山的地儿也都开发成了旅游景点。如今再次见到四川满眼的山，却觉得已经不是儿时的感觉了。那时没有觉得它有多美，有时甚至因为爬山累了埋怨过它，而此时这一山一景都是那么生动，充满了诗情画意。到底是山变了呢，还是我变了？！女儿坐在车窗边，也一直欣赏着窗外美丽的景色，不时发出一阵阵赞叹：“妈妈，你瞧！那里好漂亮！”“瞧，瞧，这里也好漂亮！”“哇，好高的山！”女儿是极少见过这么多山的，兴奋地看着外面的景色，竟忘记了晕车。要知道，她是最喜欢晕汽车的呀！亏得有这山……时间也仿佛凝固一般……快到家了……我的心落了下来，又悬了上去，“近乡情更怯”是哪位诗人写的呢？我脑子里飞速旋转……奈何归心似箭！
家，是避风的港湾，让我在受挫后找到心灵的归宿；家，是心灵的慰藉，让我在心烦意乱的时候找到自我；家，是一盏启明灯，让我在迷失道路的时候找到前进的方向。
作为高三的我，虽然回家的次数少了，但丝毫没有阻止我回家的欲望。因为家中有我时常牵挂的人，家中有我心灵的依靠，家中有我快乐的源泉。
在家中，我能感受到真正的幸福。家，那温馨而又充满自由的空间。
只要我在家里：就没有约束感，没有烦心事，更没有学习上过大的压力，使我感觉仿佛走进美丽的天堂，无忧无虑，心情惬意！每当学校放假，我都会有中说不出的感觉，这种感觉压的我喘不过气来，真想逃课回家。但是我必须控制自己，尽量做到一如既往的听课、不分心。
放学的***一响，马上提上书包直奔车棚，骑上车子箭似的飞奔到家门口，坐在家中桌前的小凳上，吃着“母亲牌”饭菜，真是“别有一番滋味在心头”。此时，心中所有的烦心事都已害羞地逃走了，而快乐的事情就理直气壮地浮现在眼前，摇晃不走，久久不能散去……每当这个时候，我就感觉到了家幸福的味道——香甜、可口。
可是有时，我挺害怕回家的，因为每次考试成绩都不理想，心中总有些对父母的愧疚之感，总觉得很对不起他们。想到没有做好自己应该做好的“工作”，每个星期还要回家领取“工资”，心里真不是滋味，可是当我每次回到家后，父母双亲对我依然是“涛声依旧”，于此，我无言，我无语，只有在心里默默地告诫自己，要好好学习，发奋图强，要对得起自己的“工作”，更要对得起父母双亲，黄天厚土……。
回家路上，同行的朋友望着渐渐落下去的太阳，忽然感叹道：“好快就到了星期三了！”
是啊！好快就到了星期三了，转眼间又过了一个星期了。时间总是这么无情，丝毫不肯等我们半分钟。时间又是那么的淘气，东躲西藏，不肯现身。时间也是神奇的，看不见，抓不着让我们无可奈何。
“日子滴入时间的流星里，没有声音，也没有影子。”这是朱自清的叹息。他的这声叹息包含了多少人的心声。每个人都有过被时间玩弄的经历。小的时候贪玩，忘了做作业，早上赶着做，又来不及了；大了，独自闯天下的时，常常会错失良机……
假如这个世上真有神灵，那么时间之神是最伟大的，人可以掌握任何人的命运。即使是玉皇大帝，上帝，也得在他的面前甘拜下风。
时间又是公正的，他不会给你过多的时间，也不会委屈你。只要你抓紧时间，他就会对你微笑；假如你不珍惜时间，时间就不会珍惜你了。
古人云：光阴似箭，又云：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。先人的话是很正确的，人人在叹息时间飞逝时，应当想一想，现在该干什么了，否则，又要为这一寸光阴叹息了。
两节课很快就过去，放学***响起的时候，才是晚自习的最***。
归心似箭的我们快速收拾好东西，涌向唯一的楼梯口，汇集着更多的同学再涌向唯一的校门口。如果我们是水，估计那个校门口该起潮了，比钱塘江潮更壮观的潮！***有五分钟左右，整个人流顶多也就十分钟就会全部过去。
从门口涌出的我们形成几股支流，到每一个路口再分流，然后逐渐变为个体，零星地分散到小城的各个角落。与此同时，教学楼里的灯光依次灭尽，整个楼便只留下黑影溶入了夜色，死气沉沉，与十分钟前灯火辉煌的场景形成了强烈反差！校门口慢慢寂静下来，暂时有晕黄的路灯光陪着入眠――这不是我的想象，而是我见过，我曾在无人的时候返回来看过。
归心似箭虽然我身在遥远的他乡时刻没有把各位诗友淡忘经常对着荧屏深情的守望多么希望见到你们澎湃的诗行论坛牵动着我的神经把真情锁定在共享的网络上键盘敲打着我的思绪把无限的思念寄回可爱的家乡秀美的黄金海岸令人心驰神往怎么也比不上家乡沃土的大豆高粱生猛海鲜可称得上美味佳肴怎么也比不上家乡粗粮淡饭越品越香车水马龙琼楼玉宇的都市风光怎么也比不上鸡鸣犬吠小桥流水的村庄灯红酒绿霓虹闪烁的繁华街市怎么也不如诗友推杯换盏的那种豪放抓一缕海风带回去给诗友们纳凉背一份海鲜带回去让诗友们品尝拘一捧海水带回去让诗友们洗澡放飞一只海鸥带回去给诗友们梢去幸福和吉祥归心似箭把家乡盼望不断的情思早已飞翔无论外面的世界又多么精彩也比不上诗友雅聚那不调的交响。
两节课很快就过去，放学***响起的时候，才是晚自习的最***。归心似箭的我们快速收拾好东西，涌向唯一的楼梯口，汇集着更多的同学再涌向唯一的校门口。如果我们是水，估计那个校门口该起潮了，比钱塘江潮更壮观的潮！***有五分钟左右，整个人流顶多也就十分钟就会全部过去。从门口涌出的我们形成几股支流，到每一个路口再分流，然后逐渐变为个体，零星地分散到小城的各个角落。
与此同时，教学楼里的灯光依次灭尽，整个楼便只留下黑影溶入了夜色，死气沉沉，与十分钟前灯火辉煌的场景形成了强烈反差！
校门口慢慢寂静下来，暂时有晕黄的路灯光陪着入眠――这不是我的想象，而是我见过，我曾在无人的时候返回来看过。
〖One〗、提起回家，他归心似箭，多留一天，他都不答应。
〖Two〗、放假了，同学们归心似箭，有的人连中午饭都没吃就坐车走了。
〖Three〗、曼谷至西安的航班终于开始登机了，在廊曼机场等候多时的乘客们正恋恋不舍又归心似箭地依次排队通过检票口。
〖Four〗、一到星期天，我简直归心似箭。
〖Five〗、考试一过，大家都归心似箭高唱“归去来兮”，准备回家过年了。
〖Six〗、他离开家乡已经十年，听说今天有机会回去，不由得归心似箭，急不可待。
〖Seven〗、归心似箭，相信每个人都应该有过这样的体会，其实归心何止似箭，恨不得自己变成一束光，千里之遥转瞬即至，越要到家的时候，这种感觉越强烈，直到踏进家门才会慢慢褪去。
〖Eight〗、听到母亲患病的消息，我真是归心似箭。
〖Nine〗、放寒假了，外地的同学归心似箭，希望马上到家。
〖Ten〗、放假的日子越来越近了，在外求学的哥哥归心似箭。
1〖One〗、夜幕缓缓落下，归心似箭是所有人的心情。
1〖Two〗、因为这次的成绩，我被老师骂的无地自容，经过一番反省，我归心似箭，决定要好好学习。
1〖Three〗、他听说母亲患病，归心似箭，请了假立刻就动身。
1〖Four〗、春节就要到了，出门在外的人们都归心似箭，盼望与家人团聚。
1〖Five〗、快放寒假了，同学们个个都归心似箭。
[Two]、《归去来兮辞》句子的赏析是什么
〖One〗、“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。
〖Two〗、“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。
〖Three〗、语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
〖Four〗、正文以“归去来兮”开篇，意即“回家去啊！”开门见山地喝出久蓄胸中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“田园将芜胡不归？”以反问语气表示归田之志已决。
〖Five〗、“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。
〖Six〗、“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。
〖Seven〗、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，写昼夜兼程，望归甚切。问路于行人，见暗自计程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之长，而嫌时间过得太慢。
〖Eight〗、“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。
〖Nine〗、“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。
〖Ten〗、由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。
1〖One〗、“今如结驷列骑，所安不过容膝。”“审容膝之易安”，这里借用来表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官了。这与“三径就荒”一样，都是引用同类的典故，仿佛信手拈来，自然合拍，而且显得语如己出，浑然无用典之迹。
1〖Two〗、“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这八句写涉足庭园，情与景遇，悠然有会于心的境界。你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色；举凡白云出山，飞鸟投林，都足以发人遐想。
1〖Three〗、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，既是写景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本属于“无心”；又像那归飞之鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“
1〖Four〗、景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。这一大段，由居室而庭园，作者以饱蘸诗情之笔，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，展现了一个与恶浊的官场截然相反的美好境界。
1〖Five〗、“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。“农人告余以春及，将有事于西畴”。躬耕田园的生活，在作者笔下显然已被诗化，这与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。
1〖Six〗、“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来有悠游从容之概。
1〖Seven〗、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”触景生感，从春来万物的欣欣向荣中，感到大自然的迁流不息和人生的短暂，而流露出及时行乐的思想。虽然略有感喟，但基调仍是恬静而开朗的。
1〖Eight〗、这一段承上启下，把笔触从居室和庭园延伸到郊原和溪山之间，进一步展拓出一个春郊事农和溪山寻幽的隐居天地；并且触物兴感，为尾段的抒情性议论作了过渡。
1〖Nine〗、“已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留！”是说寄身天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢？“胡为遑遑欲何之？”是对汲汲于富贵利禄、心为形役的人们所发出的诘问。
20、“富贵非吾愿，帝乡不可期”，既不愿奔走求荣，也不想服药求仙；他所向往的是：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒啸，则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。
2〖One〗、作者分别用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”收束全文，表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验；因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
2〖Two〗、东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
2〖Three〗、据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
2〖Four〗、陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。
2〖Five〗、元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。
2〖Six〗、陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
[Three]、《归去来兮辞》句子赏析
〖One〗、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟①，生生所资②，未见其术。亲故多劝余为长吏③，脱然有怀④，求之靡途⑤。会有四方之事⑥，诸侯以惠爱为德⑦，家叔以余贫苦⑧，遂见用于小邑。于时风波未静⑨，心惮远役，彭泽去家百里⑩，公田之利⑾，足以为酒，故便求之。及少日⑿，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得⒀。饥冻虽切，违己交病⒁。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔⒂，当敛裳宵逝⒃。寻程氏妹丧于武昌⒄，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也⒅。
〖Two〗、归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
〖Three〗、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
〖Four〗、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
〖Five〗、已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
〖Six〗、回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
〖Seven〗、望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
〖Eight〗、回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
〖Nine〗、算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
〖Ten〗、③长(掌)吏：此指地位较高的县级官员。
1〖One〗、⑩彭泽：今江西彭泽西南。家：渊明家在柴桑(今江西九江西南)。
1〖Two〗、⒂一稔：指公田收获一次。⒃敛裳宵逝：收拾行装连夜走掉。
1〖Three〗、⒄程氏妹：渊明之妹，嫁与程氏。
1〖Four〗、⒅乙巳：义熙元年。@此二句用《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。’”@衡宇：衡门，横木为门，言居室之简陋。@三径：汉蒋诩隐居，园中开三径，只与求仲、羊仲交往，皆逃名不出之士。@眄(勉)：斜视。@审：体会。@岫(袖)：山穴。@植杖：把手杖置于一旁。耔(子)：壅土于苗根。
1〖Five〗、晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
1〖Six〗、渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
1〖Seven〗、辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
1〖Eight〗、“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是任真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
1〖Nine〗、《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。
20、在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。
2〖One〗、借鉴：
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